在中国古代文学中，经常出现“镜花水月”这个词汇，形容美不可言的景物或事物。镜花水月源于《庄子》；“酌予与神乎？”天启之语，和“吾与彼有三死：彼既已死而其肌肉存，盖天地之所载也；其次有土与洞府焉。下则有心与知。夫天地与穴床，虽百世而无变，而彼以一瞬之间先我而死者，其未始有也已。是三者孰为先？而以吾观之，则物无非彼，物无非我。我与彼，其无以至此乎哉？”
“镜花水月”常用于比喻沉迷于虚幻、无法实现或无关紧要的事物中的人们，而世间万物都无非是“镜花水月”，都是幻象而已，一时的欣赏和追求，如同镜中的花和水中的月，只是身外自己的一堆虚构，如何能够贪恋？
当今社会，随着科技的发展，各种图像、影像、剪辑等效果技术层出不穷，“镜花水月”的事物越来越多，从色彩斑斓的文字、图片到充满视觉冲击的影像，都让人感到眼花缭乱、目不暇接。但是我们需要审视，正确看待这些所谓的“镜花水月”，不要陷入细节，从远处看待，然后将之化为自己心中的“道”，予以疏导，予以启示。
“镜花水月”的景物，总是变幻莫测，它们令人沉醉，令人着迷，但是最终它们都是虚幻的，都只是文字、图像、影像、视觉冲击的幻象。而“自我”是真实的，不随岁月的变迁而消亡，不屈于物质的残骸，不要被“镜花水月”所迷惑，做真正的自己。
